最幼稚愚笨之人－－
羅真人
公孫勝上梁山後，本領無從發揮，待不多久，便藉故請假而去，而且根本不打算再返梁山。正巧碰上梁山人馬在高唐州用兵失利，被精通法術的高廉弄到一籌莫展，遂有戴宗和李逵奉命遠道尋找他下落的節目。
找到公孫勝，和用虐待其母之法逼他露面並不難，要他的師父羅真人同意他重歸梁山集團就不簡單。羅真人不贊成公孫勝再惹塵埃。
盛怒的李逵夜裏暗自攜兩板斧，直闖道觀，斬殺羅真人和道童。羅真人的反應是和李逵玩足整套遊戰－－假遭殺，讓李逵砍掉兩個葫蘆；真復活，把李逵嚇個半死；出仙帕，空投李逵入知府衙門，教知府視之為妖人，直澆屎尿，然後關入大牢。
等到戴宗有機會和他細說晁蓋和宋江的好處，羅真人對梁山組織的態度始有改變。但他仍不肯救李逵。戴宗平心靜氣，逐一講完李逵的優點後（耿直、不阿諂於人、無淫慾邪心、不會貪財背義、肯勇往當先），他才慢條斯理地說：「貧道已知這人是上界殺星之數，……。吾亦安肯逆天，壞了此人？」，然後遣黃巾力士去救李逵回來。黃巾力士帶回李逵時，半空中把他撇將下來，令李逵多受一次皮肉之苦。
最後羅真人終誠心誠意地讓公孫勝隨戴宗、李逵去解高唐州之困。臨別前，羅真人以五雷天心正法授公孫勝，好讓他有足夠的本錢去對付高廉；另還贈他「逢幽而止，遇汴而還」的八字訣預這。
每次讀《水滸》至此，都覺得這一回多的故事（第五十三回和第五十四回開始）莫名其妙，甚至可以說是胡鬧透頂。除了把公孫勝找回來，並讓他自師父處多學一套法寶外，究竟這個故事，特別是李逵和羅真人對著幹的部分，對整體情節的發展起了甚麼作用？羅真人和李逵之間的活劇本身又有何意義？百思不得其解。
後來讀到容與堂本《水滸》第五十三回的李卓吾回尾總評（可能是假貨），更感到丈八金剛，摸不著頭腦。這條評語中有言：「《水滸》文字，當以此回為第一。試看種種摩寫處，那一事不趣？那一言不趣？天下文章當以趣為第一」，又說「每讀至此，噴飯滿案」。簡直胡說八道，無聊當有趣。誰覺得這段故事逸趣橫生？誰讀必噴飯？評語如此胡謅，因為故事本身一塌糊塗。
首先，刪去或簡化羅真人戲弄李逵的部分對情節的發展絲毫無損。譬如說，李逵斧砍羅真人時，眼底下出現的卻是個被斬為兩截，流出白水的葫蘆。這突如其來的轉變必令李逵嚇得目瞪口呆，奪門奔逃。如此教訓已足，不必層層升級地不斷玩下去。
如果說這些都是為了營造羅真人有法力，有智慧，有德行，神通廣大的活神仙形象，這嘗試絕對是失敗的，還帶來反效果。
其次，羅真人未必有預視將來的本領。如果他確知李逵來犯，為何要端坐那兒候教？如此說來，出動葫蘆就不僅是惡作劇，還是故意製造罪行。設陷阱是活神仙應有的行徑嗎？
要是他不預知李逵來襲，那麼葫蘆法祇是救急法。這情節雖說明他法術不錯，卻也證實他不是書中企圖描述出來的活神仙。
假如他沒有預卜的本領，為何又臨別贈公孫勝訣語？難道他能預知大事而無法預測小事嗎？自己幾乎被斬為兩段總不能說是小事吧。總之很難替他找出面面俱到的解釋。
更難置信的是，他要聽了戴宗長達數日的解釋才對晁蓋、宋江和他們的領導的集團產生好感。連已發生之事，而且早和他首席大弟子有密切關係之事，他都所知極有限，他還配預測將來嗎？還有，須解釋數日才能引導他改變觀念，此人之甚頑固亦不難想見。神通廣大的活神仙應是很容易接受真理的。
比這更嚴重的是羅真人玩弄李逵的極端態度。李逵當然犯了輕易嗜殺之罪，但正如上述，倘羅真人有預知之能，他亦得分擔製造罪行之責。真正教他惱恨的，當是李逵沒有把他看在眼內。他一定要教訓李逵至其心服口服的程度。當李逵捱盡苦頭後，肯對他說句：「活佛！你何不早說，免教我做了這般不是，」一定搔中癢處，教他回味良久。李逵之言也確夠深度。假如羅真人肯早早坦誠明言，誤會和無妄之災確應可避免。羅真人的放肆之舉，與其說是教訓李逵以求達到改造的目標（他步步升級地暴虐李逵時，誰看得出是用心良苦的教育策略和程序），無寧指為羅真人洩憤性的自求滿足。不把一個不承認他偉大的人折磨到衷心佩服不罷休，是何等幼稚的想法，何等愚笨的做法！
還有，當羅真人終肯接受李逵時，他搬出一大套自辯之詞，說早知李逵是天星下凡，所以決不會「壞了此人」。虛偽無以過之！
羅真人法術高超，這點不成問題。他極端幼稚和愚笨，智慧遠遠不及粗人李逵，同樣不成問題。
講完這些，還得解答一問題。羅真人有否改造了輕易殺人的李逵。答案很簡單－－沒有。十多回書後，強人韓伯龍投奔梁山，李逵看他不順眼，偷襲式地一斧把他砍死（第六十七回）。李逵始終是李逵。羅真人戲弄李逵的故事對整體情節的發展毫無作用，浪費篇幅。這話不是白說的。
或者有人會替羅真人及編寫《水滸》者辯，說中外神仙並非務必完美，也不必一定能預言（西方神話人物尤多有明顯缺點）。就算我們不反對這觀點，也並不等於接納幾乎無止境地給羅真人堆砌缺點以充優點的手法，以及插入一大段與整體情節發展了無關連的故事的安排。